含弘光泰—孙志勇书历代咏泰州文赋作品展

含弘光泰—孙志勇书历代咏泰州文赋作品展

展览时间：

2017年6月16日—6月26日

（开幕式时间：2017年6月16日上午10时）

   展览地点：

泰州美术馆四楼展厅

 为深入贯彻市委、市政府关于加快推进文化建设迈上新台阶的精神，大力弘扬优秀传统文化，积极营造良好文化氛围，加快推进文化名城建议，精选泰州书法名家孙志勇近年来以历代咏泰州文赋为题材的作品进行集中展览，引导广大市民在欣赏书法之美的同时，更多的了解泰州丰厚的历史文化底蕴，让更多的人积极投身于本土文化的挖掘和弘扬，为文化名城建设多作贡献。

   含弘光泰—《易经》有“含弘光大”一词，比喻包含一切美好并发扬光大。改“大”为“泰”。泰，吉也，安定祥和，更指泰州。以“含弘光泰”为书名、为展标，意在比喻祥泰之州、文昌水秀，含容弘德，当发扬光大。

孙志勇，1970年出生。现任泰州市文化广电新闻出版局文艺处主任科员，泰州美术馆副馆长，高港书画院院长。江苏省书法家协会理事，中国书法家协会会员，江苏省第八次文代会代表，泰州市十佳文化新人。2008年南京出版社出版书法专辑《当代江苏青年书法家—孙志勇卷》、2011年10月应邀出访澳大利亚进行文化交流。2012年获泰州市第三届“政府文艺奖”金奖，泰州市首届文艺精品创作“银杏”奖。2014年《书法报》社出版《制高点-全国最高奖获奖书家孙志勇》作品集。2017年1月由人民美术出版社出版《含弘光泰——孙志勇书历代咏泰州文赋选》。在中国书协组织的各类全国展中入展、获奖30多次。书法作品被中国文字博物馆、第二十九届奥组委（水立方）、中国志愿服务基金会、北京梅兰芳纪念馆、梁披云文化教育基金会等多家单位和部门收藏。

“衣带过江”有传灯

姚舍尘（序）

我最初认识孙志勇时，他在写黄道周。我以为并不讨巧，明清之际以黄道周为代表的（除傅山外）来自官僚阶层的书派，在历史上是一个既“逢时又不逢时”的书派。后来知道孙志勇从小受家庭的影响，研习诸帖。上世纪90年代之后，我是时常能看到孙志勇的临习与创作的。或许因为他以为我也有所谓“钓戈余能”的“遣兴”，一月半载，或于他乡间简朴而风雅的“狄园”，或于我办公室堆满公文、报纸的案头，每有新作，必邀同观；每有心得，必有倾谈。

  我觉得他总体上是安静的，特别是不再需要为生计而奔走之后，显得更为安静。安安静静地写字，认认真真地临古，正是十日临池，三日创作，如此循环，从不懈怠，仿佛心有菩提。孙志勇常以自足的是：如今的衣食无忧，且无战乱的安逸是远胜于古人的。他的这种状态，使他获得非居庙堂才有的静与淡、非伫立南山之下才有的悠然与超脱。

  三九严寒凝意志，春风杨柳会古人，纵横枯瘦、铁画银钩，渐之，碑帖的古雅已浸润其心。他的小楷进步之快，且愈写愈见其精当，是令人刮目相看的。如果大致概括孙志勇学书凡三十余年之过程，我以为从幼承庭训、家学渊源的熏陶蒙生兴趣，以至一段时间的恣性挥运却未见得法，是为初始阶段；取法黄道周直追魏晋，由小楷入手进而行草浸透“二王”并得孙晓云先生亲授是为成长期。课堂亲笔演示、习作朱砂圈点、信札悉心指勘，孙晓云先生的亲临授课使孙志勇不仅有了学业上的里程碑意义，甚而具有了人生的意义。然而，导师之于学子从本质上说仍是某种启悟与激发潜能，古今无异。这个点化之功的因果，是孙志勇对汉字领悟与敏感的秉赋性资源被大大开发出来。直到中国书协首届手卷展，孙志勇从一万多人中胜出，邀我同去盐城观展才见真容。固然，八仙过海洋洋大观且两可之间（获奖与未获奖）有之，然胜出之二十男女终还是翘楚无愧于煌煌奖星。几个大厅览过，内心的感受倒是“明人简牍，几逾唐宋。”而孙志勇好似漫不经心地“坐”到主席台一把明式做工的圈椅上（总共20把）。再细而观之，孙作小楷结体取法钟太傅、黄道周之厚重拙朴，笔法融以墓志中方笔趣韵，形成俊逸稳健之像。行书沿“二王”及宋四家风格，古韵尚法、险正相生。形式上则充分借鉴古人尺牍、手札及帖跋格局，如此动静相生、理性与激情交融之作能不令人暗喜而唏嘘：登堂入室，乃以整个青春作代价。

  综观孙志勇学书路径，多有应肯定之处。比如清醒的选择与取舍。黄道周行草久负盛名，小楷更 为显著，尤其放在明代擅写小楷的书家群体中。孙志勇只钟情于小楷、行草。他的小楷在字的搭配上造成的险竣峭拔之势，以及拓宽横向、缩短纵向所获得的质朴古雅效果，几见师法黄道周结体用意。所谓“意气宏丽，如飞鸿舞鹤”是也。再如，专注一家，追根求源。黄道周初范钟繇和“二王”，孙志勇亦复如是，不少功夫化在钟繇《宣示》、《季直》、《墓田》与“二王”诸帖上，正如后来何绍基所说的“根据晋人，兼涉北朝”。他的专注一家是有“工匠精神”的，故而不会流衍成江湖字；他的兼学别样是理性的，故而师古而不泥古。譬如他的行草，并不以黄道周上宽下窄、上松下紧以及善以最后一笔调节字的比重为依皈，更多则是引入“二王”结体。他在保持黄道周字与字接笔处截然中断的基础上，转折方笔居多，线条坚韧有力，一破所谓“倒三角”造型，且照样形成字距密丽，行气贯通的效果。如果剔除旧式文人纯以丹青遣兴，中国书画家的得道离不开器识这个关键词。

  孙志勇的书法创作值得称道的另一个方面是，将传统书写工具贴附于乡邦文献。这在书法与现实生活骤然割断的今天，无疑是一种积极的探索。几年前，他获“江苏书法奖”的作品，便是唐开元年间海陵人张怀瓘的“书论”。他将张氏“书论”当作激励本邑书家前行之明灯，他抄“书论”不仅意在文脉传灯，亦从中感悟“风神骨气者居上，妍美功用者居下”之书学标杆。他后来写充满俚语、本事的“竹枝词”、当地流传的“柴墟八景”，直至我请四川大学何崝教授（甲骨文专家）创作的《雕花楼记》以及凤城河景区诸历史遗存，无不用心抄写，文化名片中隐含几多乡情。这使我想起杨绛先生102岁依然用小楷端正抄写钱钟书的《槐聚诗存》，一笔一划大约全是沧桑、怀念与淡定从容。

  此集标题《含弘光泰——孙志勇书历代咏泰州文赋选》不仅以传统书法艺术重返历史现场，同时也蕴含了某种书法精神。“含弘光大”出自《周易》，乃《易经·坤卦》语。将“含弘光大”之“大”变“泰”，甚好。泰，是坤卦，吉而广大又暗合“祥泰”之意。书法精神是什么？当然可以用老乡张怀瓘发明的“品”级来品藻分等 。但若无“烧余竹沥秪烹茶，磨遍松油堪泼墨”的苦行，焉能有“製管迅如风雨来，骥渴鸿惊凭腕力”之实力。孙志勇君备战数年，以扛鼎之力写此，功莫大焉。一卷在手，或主政清官赞民风，或名贤过境记胜迹，历史犹在眼前。有趣的是，黄道周这一流派队伍庞大，除倪云璐、王铎，还有杨延麟、许友、宋曹、卢象昇、周亮工，龚鼎孶、张皇言等。而周亮工、龚鼎孶等都曾因与泰州有诸多人事感情上的牵连而收入《历代诗词咏泰州》一书。这又仿佛是孙志勇当初师承这一古典流派并在今日写此《含弘光泰——孙志勇书历代咏泰州文赋选》的一次天造之合。其一脉相承，班班可考。

            2016年盛夏挥汗于静心斋

张怀西主席文心铸墨